:: منتديات شبكــة الزفة :: - قسم آلآسلآميآت

:: منتديات شبكــة الزفة :: - قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/ آلقضآيآ آلآسـلآميه , آلفقه وآلحديث , آلعقيده , فتآوى , مقآلآت دينيه ar Mon, 06 Sep 2010 02:58:59 GMT vBulletin 60 http://www.al-zafah.com/vb/ksatec.com.sa/Ramadan_2010/misc/rss.jpg :: منتديات شبكــة الزفة :: - قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/ نبض ذآب في قلب نبضي ....!! http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25478&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 05:15:58 GMT *صورة: http://www.rofof.com/img2/5cqudy17.gif *في لحظة إسترخآء هآدئة .. * *إنتآبني شعور مٌفآجئ وإحسآس غريب ..* *بأن هنآك شئ في دآخلي .....

في لحظة إسترخآء هآدئة ..
إنتآبني شعور مٌفآجئ وإحسآس غريب ..

بأن هنآك شئ في دآخلي ..
شعرت حينهآ بتزآيد نبضآت قلبي ..

فأخذت أمد يدي شيئآ فشيئآ حتى أمسكت على قلبي ..
وأنآ أتنفس الصعدآء..

أمسكت عليه وكأني أسآئله مآ بك يآ فؤآدي...؟!
ومآ سر تزآيد نبضآتك..؟!

عندها رحل بي خلدي متأملاً عظمة تكوين هذآ القلب وإعجآز خلقة ...

وغبت قليلاً مع تلك النبضــــــــآت

يــــآالله .. مآأعظـــــــــــــــــــم صنعك ..

هذآ القلب الذي ينبض في دآخلنآإ والذي يزن حوآلي 312جرآماً..

كم يزن يآترى من إخلآص..؟! وصفآء..؟! ونقآء...؟!

كم يزن من حب الخير..؟! ومن الصدق.. والوفآء..؟!

هذآ القلب الذي ينبض في العآم حوآلي 40 مليون مرة..

كم يآترى من نبضة كآنت لله تعآلى...؟ !

وكم من نبضة كآنت لـآ ترضي الله تعآلى ...؟!

تسآؤلات عدة أبحرت بي في ذلك العآلم المبهر ..
وأرست بي على شآطئ نبضآت لآتنسى لمآ تتركه من الأثر الجميل ...!!

فمآ أجمل نبضآت لذة الخشوع والأنس بالله ...

ومآأجمل نبضآت حب وعطف الأمومة
ومآأجمل نبضآت صدق الأخوة الإيمآنية..

وهنآك الكثير من النبضآت التي لـآإ يستطيع وآصفُ وصفهآإ...

ولكن وللأسف مآ أتعس أن يترك الإنسآن لذلك القلب فرصة لينبض بحسد أو بغض أو نفآإق عندهآ يتغير معنى تلك النبضآإت...

يــــــــــــــــــــآآلله...

وفجأة وأنـآإ أتأمل ذلك القلب ..
شعرت بنبضة ذآبت في كل النبضآت ..
نبضة حركت جسدي لينبض معهآ..

نبضة أثآرت دموع عيني لتبكي بحرآرة لـآإتوصف..
قد لـآإ أستطيع أن أصف لذة تلك النبضة ولذة مآوجدت بعدهآ من رآحة وسعآدة..

نعم والله هي الحقيقة ...

ومآذآك النبض الذي ذآب في نبضي ..
إلـآإ نبض الحب لله تعآلى والشوق إلى جنآإنه وذآب قلبي لربي فهو حبي و سلوتي في حيآتي

وله كل ذرة في كيآنـــي وممآتي ومنسكي وصلآتي

يآمرآدي هذي ترآنيم حب من فيوض المشآعر الخآشعآت

بعد ذلك هدأت نبضآت قلبي وجفت مدآمع عيني
و إنسآبت يدي لتودع قلبي ...
وكأني حينهآ أسمع الكون بأسره يردد..

مآأجمل أن تنبض قلوبنآ بحب الله تعآلى

ومآألذ أن يدخل إلى القلب مع كل نبضة حوآلي ربع رطل من الدم محملاً بالتسآمح والصفآء..

ومآ ألذ أن يضخ في يوم وآحد 2200 جآلون من الدم محملاً بالإخلآص والنقآء..

هذه همستي إلى كل قلب عآشق للرضى وهذي وصآتي

فإن في القلب شعث لـآإ يلمة إلـآإ الإقبال على الله ,
وفيه وحشه لـآإ يزيلها إلـآإ الأنس به في خلوته ,
وفيه حزن لـآإ يذهبه إلـآإ السرور بمعرفته وصدق معآملته ,

وفيه قلق لـآإ يسكنه إلـآإ الإجتمآع عليه والفرآر منه إليه ,
وفيه فآقة لـآإ يسدهآ إلـآإ محبته والإنآبة إليه ودوآم

ذكرة وصدق الإخلآص له ولو أعطي الدنيآ
إ و مآفيهآ لم تسد تلك الفآقة منه أبدآ ..

أدًآإمْ الله نَبضْ قِلوبكٌم عَلىْ طَآإعَتِهـ

(لا تحرموني من دعائكم )
]]> قسم آلآسلآميآت القلب الجريح http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25478 || هـِآ قد أتتـ ليـآلي العتق من النـِـِآر ,,..~ http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25471&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 01:41:18 GMT || هـِآ قد أتتـ ليـآلي العتق من النـِـِآر ,,..~ (http://www.sada-t7.com/vb/showthread.php?t=7864) ها قد أتت ليالي العتق ...

|| هـِآ قد أتتـ ليـآلي العتق من النـِـِآر ,,..~

ها قد أتت ليالي العتق من النار

●
●

شدوا عزائمكم .. أشعلوا هممكم

فهذه ليالي عظام

ففيها ليلة خير من ألف شهرليلة ][

القدر][

أكثروا فيها من الصلاة والأهم أكثروا فيها من][ الدعاء][

تضرعوا إلى الملك العلام فأنتم الفقراء إليه

وهو الغني عنكم

أظهروا له الضعف والذل انكسروا عند بابه

انكسار الخائفين من ناره الراغبين في غفرانه ومرضاته

تذكروا أن هذه الأيام لن تأتي إلا بعد سنة من الآن

وما أدراكم لعلنا نكون حينها تحت التراب

وعندها نندم على ما ضيعنا في هذه الليالي من الأوقات

ونندم على ما فرطنا في جنب الله

تحروا ليلة القدر

ادعوا الله كثيرا أن يبلغكم إياها

والاهم أن يريكم إياها فهي ليلة تكتب فيها الأقدار

فما أجمل أن نكتب فيها من السعداء في العام المقبل

وممن حرمت جلودهم ورقابهم من النيران

وممن يدخلون الجنة بغير حساب

وممن غفرت لهم كل ما تقدم من ذنوبهم وما تأخر

بسبب دعوته دعوتها لله بصدق

وثقة كبيرة بأن الله قريب يجيب دعوة الداعي إذا دعاه

●
●

جعلني الله وإياكم ممن استجيب دعائهم

ومن المقبولين عند ربهم في هذا الليلة

اللهم

آمين

دمتم بحفظ الـِـِـِرحمـِـن

]]> قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25471 الفرق بين الزكاة والصدقة http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25461&goto=newpost Fri, 03 Sep 2010 01:14:34 GMT صورة: http://imagecache.te3p.com/imgcache/5202af3652b7f616354a12b05e25446a.jpg (http://www.s5e5.com/vb/showthread.php?t=100806) الزكاة : هي...

الزكاة : هي التعبد لله عز وجل بإعطاء ما أوجبه من أنواع الزكوات إلى مستحقيها
على حسب ما بينه الشرع .
و أما الصدقة : هي التعبد لله بالإنفاق من المال
من غير إيجاب من الشرع ، وقد تطلق الصدقة على الزكاة الواجبة .
الزكاة أوجبها الإسلام في أشياء معينة وهي : الذهب والفضة والزروع والثمار
وعروض التجارة وبهيمة الأنعام وهي الأبل والبقر والغنم .
وأما الصدقة : فلا تجب
في شيء معين بل بما يجود به الإنسان من غير تحديد .

الزكاة : يشترط لها شروط مثل الحول والنصاب . ولها مقدار محدد في المال .
وأما الصدقة : فلا يشترط لها شروط ، فتعطى في أي وقت وعلى أي مقدار .
الزكاة : أوجب الله أن تعطى لأصناف معينة فلا يجوز أن تعطى لغيرهم ،
وهم المذكورون في قوله تعالى : { إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم } التوبة / 60 .

وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى لمن ذكروا في آية الزكاة ولغيرهم .
من مات وعليه زكاة فيجب على ورثته أن يخرجوها من ماله وتقدم على الوصية والورثة .

وأما الصدقة : فلا يجب فيها شيء من ذلك .

مانع الزكاة يعذب كما جاء في الحديث .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
” ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي عليه في نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها
جنباه وجبينه حتى يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة ثم يرى سبيله
إما إلى الجنة وإما إلى النار ، …” رواه مسلم.

وأما الصدقة : فلا يعذب تاركها .

الزكاة : على المذاهب الأربعة لا يجوز إعطاؤها للأصول والفروع والأصول هم الأم والأب
والأجداد والجدات ، والفروع هم الأولاد وأولادهم .

وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للفروع والأصول

الزكاة : لا يجوز إعطاؤها لغني ولا لقوي مكتسب . عن عبيد الله قال:أخبرني رجلان
أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسألاه منها فرفع فيهما البصر وخفضه فرآنا جلدين فقال : ” إن شئتما أعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب ” .
صححه الألباني .

وأما الصدقة : فيجوز إعطاؤها للغني والقوي المكتسب .

الأفضل في الزكاة أن تؤخذ من أغنياء البلد فترد على فقرائهم . بل ذهب كثير من
أهل العلم أنه لا يجوز نقلها إلى بلد آخر إلا لمصلحة .

وأما الصدقة : فتصرف إلى القريب والبعيد .

الزكاة : لا يجوز إعطاؤها للكفار والمشركين إلا المؤلفة قلوبهم
،
وأما الصدقة فيجوز .كما قال الله تعالى : { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } الإنسان / 8 ، قال القرطبي : والأسير في دار الإسلام لا يكون إلا مشركاً .

لا يجوز للمسلم أن يعطي الزكاة لزوجته ، وقد نقل ابن المنذر الإجماع
على ذلك .
وأما الصدقة : فيجوز أن تعطى للزوجة .

موقع الإسلام سؤال وجواب

]]> قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25461 سر النوم على الخد الأيمن !! http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25457&goto=newpost Thu, 02 Sep 2010 08:49:24 GMT صورة: http://up.hdo0.com/uploads/2010_1_up/forums.hdo0.com-27a2fa915d.gif (http://forums.hdo0.com/) سر النوم على الخد الأيمــــــــــــن صورة:...

سر النوم على الخد الأيمــــــــــــن

‏كان النبي صلى الله عليه وأله وصحبه و سلم إذا أراد أن ينام
وضع يده تحت خده ‏الأيمن
ويقول 'اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك'
‏نعم لقد كانت من عادة نبينا الكريم وضع كفه الايمن
تحت خده الأيمن ،هل ‏تعلمون لماذا ؟؟؟
لقد اثبت العلماء ان هناك نشاطاً يحدث بين الكف الأيمن
‏والجانب الأيمن من الدماغ يحدث عندما يتم الالتقاء بينهما
أي كما ورد عن نبينا ‏العظيم صلى ‏الله عليه وأله وصحبه سلم
فيؤدي الى احداث سلسلة من الذبذبات
يتم من خلالها تفريغ ‏الدماغ من الشحنات الزائدة
والضارة مما يؤدي الى الاسترخاء المناسب لنوم ‏مثالي !!!

فمن يا ترى علم رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وأله وصحبه و سلم
قبل أكثر ‏من ألف وأربعمائة عام و قبل أن يكتشفها العلماء في القرن الحالي ‏؟

سبحان الله ..
أتمنى أن ينال الموضوع أستحسانكم..

]]> قسم آلآسلآميآت الدلوعه http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25457 <![CDATA[هل تريد التخلص من مرض ][ العشق ][ ... العلاج الرائع .. ادخل ولن تندم ..]]> http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25419&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 10:46:11 GMT !!.... بسم الله الرحمن الرحيم ....! وبه نستعين والصلاة والسلام على سيد الأولين والأخرين .. أما بعد ...!

!!.... بسم الله الرحمن الرحيم ....!

وبه نستعين والصلاة والسلام على سيد الأولين والأخرين ..

أما بعد ...!

أنقل لكم هذا المقال..الرااااااائع ..

سيفيد كل من وقع في هذا المرض العضاااال

شيق جدا

أسألكم الدعاء

ولكاتبه جزاه الله خيرا

آملا أن لا ينشغل شبابنا بالشهوات الفانيات.

ويستعدوا للممات الآت. ويتنبهوا لأضرار العشق والهيام بينهم

بنينا وبنات. ابعث بكلمات مليئة بالآلام.

وحروف سطرتها الأقلام.

على أوراق تتزاحم عليها النصيحة والكلام.

ابعثها إلى كل من كان مغرورا بعشيقته.

إلى كل من كان مفتونا بكواذب قلبه وآماله.

إلى كل من اقبل على ما يضره تاركا ما يفيده.

إلى كل من يخفى عليه الأمر الرشيد.

إلى كل من ضيع لحظة فى العشق والهيام وقد أحصاها عليه

رقيب عتيد.

نقول له انتبه إلى كلامنا فهو لك مفيد وعليك شهيد..!

****************

أنا سأقسم الموضوع على ثلاث مراحل ...

ونبتدئ بعون الله

أولآ : الكلام هنا لمن عافاه الله من هذا البلاء , يجب عليه :

1- أن يقول الحمد لله الذى عافانى مما إبتلى به غيرى وذلك لعظم هذة الفتنة .

2- أن يغض بصرة لأن غض البصر أيسر من
الصبر على ألم مابعده
ورب نظرة زرعت شهوة وشهوة ساعة أورثت حزنآ طويلآ .

وكما قال الشاعر :

كل الحوادث مبدؤها من النظر * ومعظم النار من مستصغر الشرر

كم نظرة بلغت من قلب صاحبها * كمبلغ السهم بين القوس والوتر

4- إعلم أن العشق أوله لذة وهيامه
وأوسطه سامه
وآخره ندامة وبعد ذلك كله يقع عليك آثامه.

*****************

ثانيآ : إذا كنت ممن أبتلى بالعشق ينقسم إلى حالتين :

1- واحد سعيد بهذه العلاقة ويشعر أنه لم يفعل الخطأ

ولا يريد التغيير نقول له : اقفل الصفحة وشوف موضوع ثاني

غفر الله لى ولك .

2- وآخر يموت كل يوم و يتمنى لو يتخلص من هذا الداء

ولا يعرف كيف نقول له : كمل الموضوع

عسى الله أن يفيدك بما تقرأ .

7

7

7

7

7

7

7

إعلم أخي \ أختي ( الكلام هنا للشباب والبنات )

أن لداء العشق أعراض كثيرة ومنها :

1- شرود الذهن .

2 – الحزن الدائم .

3- الميل إلى الوحدة .

4- لايفكر إلا فى المحبوب .

5- ترك مصالح الدنيا والآخرة .

6– الخوف من المستقبل .

..ولما كان للداء أعراض فله علاج بإذن الله..

و سأقول لك العلاج الذي اسأل الله أن ينفعك به ...!

!... خطوات العلاج ...!

1- اتق الله : قال تعالى ( ومن يتق الله يجعل له مخرجآ

ويرزقه من حيث لايحتسب ) الطلاق2

2- العفة :قال تعالى (وليستعفف الذين لا يجدون نكاحآ حتى يغنيهم الله من فضله )
النور33.

3- قال تعالى (إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولآ ) . الإسراء 36.

4- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : طاعة الشهوة داء وعصيانها دواء .

5- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر .

6- قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) : حفت الجنة بالمكارة وحفت النار بالشهوات .

7- اعلم أن من أحب شيئآ غير الله عذب به .

8- عشق الصور أخى \أختى

إنما يبتلى به القلوب الفارغة من محبة الله المعرضة

عنه المتعوضة بغيرة عنه فإذا إمتلأ القلب

من محبة الله والشوق إلى لقائه رفع ذلك عنه مرض

عشق الصور قال بعض السلف : العشق حركة قلب فارغ .

9- إشعار النفس باليأس من المحبوب فإن النفس

متى يئست من شىء إستراحت منه ولم تلتفت إليه وأن يعلم أن

تعلق القلب بما لا مطمع فى حصوله ضرب من الجنون .

10- إجتنب المعشوق وأشعر نفسك أنه معدوم لا سبيل له إليه وأنه بمنزلة سائر المحالات .

11- أتركه لخشية فوات محبوب هو أحب إليه وأنفع له وخير له

منه وأدوم لذة وسرور

وحقيقة الحب أنها أحلام نائم أو خيال لا ثبات لها فتذهب اللذة
وتبقى التبعة وتزول الشهوة وتبقى الشقوة .

12- فإن لم تنفع هؤلاء لينظر ماتجلب عليه هذه الشهوة

من مفاسد تجلبها وما تمنعه من مصالح

فإنها أجلب شيء لمفاسد الدنيا وأعظم شيئآ تعطيلآ لمصالحها

و إنها تحول بين العبد وبين رشده

الذى هو ملاك أمره وقوام مصالحه .

13- تذكر قبائح المحبوب وما يدعوك للنفرة عنه فإنه إن تأملها

وجدها أضعاف محاسنه التى تدعو إلى حبه

ولا تكن ممن غره لون جمال على جسم أبرص مجذوم

وليجاوز بصره حسن الصورة إلى قبح الفعل

وليعبر عن حسن المنظر والجسم إلى قبح المخبر والقلب .

14- فإن عجزت هذه الأدوية كلها : لم يبق له

إلا صدق اللجوء إلى من يجيب المضطر إذا دعاه

وليطرح نفسه بين يديه على بابه مستغيثآ به متضرعآ

متذللآ مستكينآ .

فمتى وفق لذلك : فقد قرع باب التوفيق فليقف وليكتم

ولا يشيب بذكر المحبوب ولا يفضحه بين الناس ويعرضه

لأذى فإنما يكون ظالمآ متعديآ .

يتبع ............!!!

]]> قسم آلآسلآميآت ساحرة العيون http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25419 ادعية الانبياء http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25404&goto=newpost Sun, 29 Aug 2010 00:26:35 GMT ادعية الانبياء (http://www.d-msh.com/vb/showthread.php?t=35689) *ادعية الانبياء (http://www.d-msh.com/vb/showthread.php?t=35689)*

ادعية الانبياء

ادعية الانبياء

آدم :
" ربنا إنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين " .

نوح :

" رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمناً وللمؤمنين والمؤمنات ولاتزد الظالمين الا تبارا " .

هود :
" اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو آخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم " .

ابراهيم واسماعيل :
" ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
وتب علينا انك انت التواب الرحيم " .

يوسف :
" فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين " .

شعيب :
" وسع ربنا كل شيء علما على الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين " .

موسى :
" رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيراللمجرمين
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي "

سليمان :
" رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين " .

أيوب :
" رب إنى مسني الضر وانت ارحم الراحمين " .

ذا النون :
" لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين " .

زكريا :
" رب لا تذرني فرداً وانت خير الوارثين

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسَلِ وَالهَرَمِ وَالمَأْثَمِ وَالمَغْرَمِ وَمِنْ فِتْنَةِ القَبْرِ وَعَذَابِ القَبْرِ، وَمِنْ فِتْنَةِ النَّارِ وَعَذَابِ النَّارِ، وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الغِنَى، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الفَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَجَّالِ، اللَّهُمَّ اِغْسِلْ عَنِّي خَطَايَايَ بِمَاءِ الثَّلْجِ وَالبَرَدِ، وَنَقِّ قَلْبِي مِنَ الخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَنَسِ، وَبَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَّ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ. اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلاَ تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ.

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْماً نَافِعاً وَرِزْقاً طَيِّباً وَعَمَلاً مُتَقَبَّلاً.

اللَّهُمَّ إِنّا نَعْلَمُ أَنَّ نَصْرَكَ لآتٍ فَهَيِّئْ لَنا أَسْبَابَهُ وَاجْعَلْنا مِنْ جُنْدِكَ الغَالِبِينَ

اللَّهُمَّ عَجِّلْ بِالفَرَجِ يَا مَنْ بِيَدِهِ مَفَاتِيحُ الفَرَجِ
اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ مِنَّا صَالِحَ الأَعْمَالِ وَاجْعَلهَا خَالِصةً لِوَجْهِكَ الكَرِيمِ

]]> قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25404 تحميل برنامج تعليم القرآن الكريم بالتوجيه الصوتي‏ http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25381&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 14:51:31 GMT في خطوة مميزة قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف باصدرات برنامج (http://www.d-msh.com/vb/showthread.php?t=35792)تجريبي لقراءة القرآن ...

في خطوة مميزة قام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف باصدرات برنامج تجريبي لقراءة القرآن الكريم بالتوجيه الصوتي

طبعا البرنامج يعتبر مميز لأن نادر اعرف الكثير يبحثون عن مثل هذه البرامج والمقاطع الصوتية اما لإبنائهم الدارسين في الصفوف الدنيا وذلك لتحفيظهم القرآن الكريم
او لكبار السن والذين لا يستطيعون القراءة وأخيرا لفئة المسلمين الغير ناطقين باللغة العربية
عنوان الرابط
http://qsound.qurancomplex.gov.sa/

بعد الدخول عليه وكما تشير الصور المرفقة
لديك طريقتين للتنقل بين الأزرار اما ان تنتظر المعلق لينتهي من الشرح لتستطيع استخدام الماوس
او استخدم الأرقام مباشرة من لوحة المفاتيح

يمتاز البرنامج بوجود عدد من التالين لكتاب الله اضافة الى امكانية التحكم بعدد مرات تكرار الآية والفاصلة الزمنية بين كل آيه

من ايميلي
دعواتكم

]]> قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25381 <![CDATA[أهدي نبضاتي هذه إلى كل قلب ينبض بـ الإيمان ♥]]> http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25370&goto=newpost Wed, 25 Aug 2010 03:48:39 GMT

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

♥
النبضة الأولى ♥

المحبة التي تلم شعث القلب ، وتسد خلته ،
وتشبع جوعته،وتغنيه من فقره هــــــي :
محبة الله عز وجل .. فالقلب لا يسر ، ولا يفلح ، ولا يطيب ،
ولا يسكن ، ولا يطمئن إلا بـ عبادة
ربه، وحبه والإنابة إليه ..

♥ النبضة الثانية ♥

إن ظل دربك لحظة ، أوتهت في صحراء موبقة،
ورجعت تبكي من ندم ....
فـ أقم الصلاة فنورها سيضيء دربك في الظلم ..

♥ النبضة الثالثة♥

ليتق أحدكم أن تلعنه قلوب المؤمنين ، وهو لا يشعر ..
يخلو بـ معاصي ، فيلقي له الله البغض في قلوب المؤمنين ..

♥ النبضـة الرابعة ♥

هكذا الدنيا تدور.. فلـ نطلب ربنا الغفور.. فما هي إلا أيام،
وشهور.... ثم نصبح من أهل القبور .!

♥ النبضة الخامسة♥

(أخي ـ أختي)... هب أن ملك الموت أتاك ليقبض
روحك .. أكان يسرك .... ما أنت عليه ؟

النبضه السادسه :

قبل أن تنام سامح الأنام، واغسل قلبك بالعفو ،
والغفران، تجد حلاوة الإيمان .

♥ النبضـة السابعه ♥

ما تحسر أهل الجنة على شيء ...
كما تحسروا على ساعة....
لم يذكروا الله فيها .!!!

دمتم بـ طاعة المولى ..

]]> قسم آلآسلآميآت رذاذ حلم http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25370 ...سلة تفاااح€.. http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25327&goto=newpost Sat, 21 Aug 2010 03:25:00 GMT صورة: http://www.muslmh.com/saveFTP/F2/manar/AOAO.gif بِسمِ خَالقِ الأكوان الذي أسكَن أبوينَا الجِنان وأرغَد فيها العيش والأمان

بِسمِ خَالقِ الأكوان

الذي أسكَن أبوينَا الجِنان

وأرغَد فيها العيش والأمان
وحذّرهما من عَداوة وكيد الشيطان
رزقهما من كُل الثمار والألوان
لكن نهاهما عن أكل ثمار شجرة في الجنان
يقال أنها التفاح
(( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَٰذِهِ الشجرة فَتَكُونَا مِنَالظَّالِمِينَ ))
البقرة 35
فجاءهما الشيطان، بالخدع والمكران
وكان سبباً في هُبوطِهما من الجنان
لانه دعاهما فأستجابا بـ الخطأ و العصيان
(( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَىٰ حِينٍ ))
البقرة 36

و اليَوم عاد لنا الشيطان

يُحاوِر فتاة هذا العصر والأوان
في بُستانٍ بِهي الألوان
تتراقصُ فيهِ الأغصان
ويتمايل بِنشاوةٍ الأقحوان
وفي الأجواء عبقُ الريحان
وشدوِ بُلبُلٍ ونغمُ الكروان
في لوحةٌ بديعةُ الألوان
و قال لها : تعالي معي لـ نَلعب ونَلهو في البستان
ونَقطِف حُلو الثمار ونَملأ السِلال ألوان
أما [ سـلة التفـاح ] هذه، فليس مِنها اثنتان
شَهيةٌ، بَهيةٌ، بل أشهى مافي البستان

تُرى ما كانت أولى تفاحات إبليس ؟؟

تفاحتي شهية وألوانها بهية

فـ اسمعي مقولتي وأخبريني كيف هي الهدية ؟

إن أرتديتِ ثيابكِ، فلاتنسي التعطر والتطيب بالعطور
في داركِ ، أو خارجة مع صحباتكِ وفي الشبان مرور
ستكونين بطيبكِ رقيقة ، أنيقة وألطف الحضور
وستنثرين بأريج عطركِ تغنجاً ، سعادةً وسرور
فتعطري وأكثري ، يازهرة بين الزهور

ابنتي الحبيبة نُهى

إليكِ تفاحتي الأشهى

ستكونين بها أجمل وأبهى

لِم تتمسكين بالجاهلية الأولى!
ابتعدي عنها لتكوني أروع وأرقى
حين خروجكِ أظهري جمالاً قد خفى
بعباءة تظهر من جسمكِ كل جذابٍ أبهى

فتراكِ أعين الشباب في حُلةٍ أجمل وأرقـى

إذ ما أجمل أن تلفتي أعينهم بمحاسنكِ الكبرى

هيا زخرفي العباءة وأزيل الغطاء ولاتكوني خجلى

فتاتي ،،

إليكِ ألذ التفاحاتِ
لِمَ تُجهدين نفسكِ بـ الصلواتِ !
تصلينها خمسًا في الأوقاتِ !
إنه صعب عليكِ ويُلهيكِ عن اللذاتِ
لِمَ لا تجمعينها في ساعة من الساعاتِ
هيا نامي وافعلي ماتريدين من الشهواتِ
ثُـم صليها جميـعًا بـأسرع السرعاتِ
أيا فتاتي خذي راحتكِ ولاتهمكِ الصلواتِ

اعذاناا الله وياكم من مكاائد الشيطااان

]]> قسم آلآسلآميآت classic http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25327 صصصوره تبكي من له قلب .. ! http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25300&goto=newpost Thu, 19 Aug 2010 05:11:42 GMT صورة: http://up.alhilalclub.com/uploads/public/2009/12/230350_c1.jpg ينقل من المصحف لأن ما عندهم غير هذا المصحف فكل واحد ينقل السورة التي...

ينقل من المصحف لأن ما عندهم غير هذا المصحف فكل واحد ينقل السورة التي سيحفظها على اللوح وإذا انتهى مسحها وكتب غيرها.

فالله المستعان ونحن، المصاحف يعلوها الغبار في أدراج المساجد وفي البيوت ولا تجد من يقرأها او يحفظ منها الا من رحم الله
لا إله إلا الله وحدهُ لا شريك له

نسأل الله لنا الهداية :454566667:

منقول

]]> قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25300 احذروا هذا الخبيث ياشباب الاسلام http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25291&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 18:56:55 GMT احْذَرُوا هَذَا الْخَبِيثَ يَا شَبَابَ الإِسْلاَمِ بِقَلَم الرَّبِيع الْعَاصِف الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى الله وسَلَّم على نبينا محمد...


	احْذَرُوا هَذَا الْخَبِيثَ يَا شَبَابَ الإِسْلاَمِ بِقَلَم الرَّبِيع الْعَاصِف الحمد لله ربِّ العالمين، وصَلَّى الله وسَلَّم على نبينا محمد وعلى آله وصَحْبِهِ أجمعين.. أمَّا بَعد : فَزَمَانُنَا هذا زمَانٌ تَنْطِقُ فيهِ الرُّوَيْبضَةُ ، فعن أبي هُريرةَ رضي اللهُ عنهُ قالَ : قال : رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّمَ : " إنَّهاَ سَتأتي على النّاسِ سنونٌ خدّاعةٌ ، يُصَدَّقُ فيها الكاذبُ ، ويُكَذَّبُ فيها الصّادِقُ ، ويُؤتَمَنُ فيها الخَائن ، وَيُخَوَّنُ الأمينُ ، وَيَنْطِقُ فيها الرُّويبضة " قيلَ : ومَا الرُّويبضة ؟ قال : السّفيهُ يتَكَلَّمُ في أمرِ العَامّة " . [رواه أحمد في المسند وقال أحمد شاكر إسناده حسن ومتنه صحيح وقال ابنُ كثير إسناده جيّد .] ... حينئذٍ تتحَوّلُ الحياةُ إلى مُسْتنْقَعٍ آسِنٍ ، وتَرْتَكِسُ الدَّجَاجِلَةُ ومعهم الغَوْغَاءُ في الحَمْأة الوَبِيئةِ ، ، وفي الدَّرك الهَابطِ ، وفي الظّلامِ البَهِيمِ ، ويعلُو أهلُ اللهِ بِمَرتعِهم الذكي ، ومرتقاهم العالي ، ونورِهم الوَضيءِ ، فعيشُهم عيشُ المُلُوك بل أحْلَى ، ودينُهم دينُ الملائكة .... أَيُّ شَيْطَانٍ لَئِيمٍ قَادَ خُطَا الْجُمُوعِ الشَّارِدَةِ عَنْ مَنْهَجِ اللهِ إِلَى هَذَا الْجَحِيمِ ..لَقَدْ فَسَدَتِ الأَرْضُ بِالبُعْدِ عَنِ الإسْلاَمِ ، وأَسِنَتِ الْحَيَاةُ ، وتَعَفَّنَتْ قِيَادات الفِكْرِ مِنَ الْعَمَالِقَةِ الدَّجَاجِلَةِ ، والْقِمَمِ الشَّامِخَةِ الزَّائِفَةِ ، وذَاقَتِ الْبَشَرِيَةُ الوَيْلات منْ قِيَادَاتِ الْفِكْرِ الْمُتَعَفِّنةِ وَ" ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ والْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاس " ، وَكَانتِ النَّكبَةُ القَاصِمَةُ لَمَّا نُحِيَّ الإسْلامُ عنِ الْحَيَاةِ ، وتَطَاوَلَ عَلَيْهِ الرِّعَاعُ والْغَوْغَاءُ مِمَّن يُسَمُّونهُم ((قَادةُ الفِكْرِ وأعلاَمُ الأَدَبِ والصَّحَافَةِ وأهلُ الحَدَاثَةِ )) أعْدَاءُ الإسْلاَمِ الّذِينَ تَطَاوَلُوا عَلَى ((اللهِ سُبْحَانَهُ )) وسَخِرُوا مِن دِينِهِ وأَنْكَرُوا وتَنَكَّرُوا لِكُلِّ مَعْلُومٍ منَ الدِّينِ بِالضَّرُورَةِ ، وارْتَفَعَتْ لَهُمْ رَايَةٌ وصَوْتٌ ، ونَجَحَتْ عِصَابَةُ الْمُضَلّلِينَ الْخَادِعِينَ أعْدَاءِ الْبَشَريَةِ ... ارتَقَوا -كَمَا يَزْعُمُونَ – فِي الإبْدَاعِ الْمَادّي ، وارْتَكَسُوا فِي الْمَعْنَى الإنْسَانِي وَذَاقَ الْغَافِلُونَ عَلَى أيْدِيهِم القَلَقَ وَ الْحَيْرَةَ والضَّيَاعَ ، والشّكَّ . أَبْنَاءُ جِلْدَتِنَا لَكِنَّهُمْ هَجَرُوا وَأَهْلُ مِلَّتِنَا لَكِنَّهُم مَرَقُوا [أعلام وأقزام ج 1 ص 4 . 5 بتصرّف ] وأنَا هُنَا أُرِيدُ أَنْ أحَذِّرَ مِنْ شَيْطَانٍ مِنْ أولئِكَ الشَّيَاطِين ، كُتُبُهُ مُقَرَّرَةٌ فِي الثَانوياتِ والجَامِعاتِ لأبنَاء المُسْلِمين عِنْدَنَا فِي المَغْرِب ، وهَذَا مَا دَفَعَنِي لِكِتابَةِ هذَه المَقَالةِ إبْراءً للْذِمّةِ ونُصْحاً لِشَبَابِ الأمّةِ .. وأنا أعلَمُ علْمَ يَقِين أنَّ مثلَ هذَا الكَافر الملْحد يَحْتاجُ إلى الحدِّ لا إلى الردّ ولَكِنَّ الذِّرةَ العُمريَةَ لاَ وجودَ لَها بينَنا لذَلكَ وَجبَ التّحْذِيرُ ...إنّهُ الْمَلْعُون عَلِي أحْمَد سَعِيد الشَّهير ب((أَدُونيس)) نُصَيْرِي سُورِي ، قَزَمٌ تَعَمْلَقَ ، كَانَ عَلَى النّحْلَةِ النُّصَيْرِيةِ الْمَارِقَةِ ، ثُمَّ تَابَ عَلَى يَدِ إبْلِيسَ منْهَا ، والْتَحَقَ بِالشّيُوعيةِ وَتَسَمّى بأَحَدِ أَسْمَاء آلِهَة الفِينِيقِين ( أدُونِيس ) وانضَمّ فِي مُقْتَبَلِ عُمْرِه إِلَى الْحِزْبِ القَوْمِي السُّورِي ، وَتَأثَّرَ بِرَئِيس الْحِزْبِ النّصْرَانِي ( أنْطْوان سَعَادة ) ، ثُمّ مَالَ إلَى اليَهُودية بَعْدَ عَمَالةٍ طَويلَة للمَاسُونية . و يُعَدُّ الْمُرَوِّجُ الأَولُ لِمَذْهَبِ الْحَداثَةِ فِي الْبِلاَدِ الْعَربيَةِ ، وَلِكَي تَفْهمُوا عنّي لابأسَ بِتَعْرِيفٍ مُوجَزٍ للْحَدَاثَةِ لأنّ كثَيراً منَ النَّاس لا يَعْرفونَ معنى هذَا المُصْطَلَحِ . فَأقولُ : [الحَدَاثَةُ مَذْهَبٌ فِكْرِي أَدَبِي عَلْمَانِي ، بُنِيَ عَلَى أَفْكَارٍ وعَقَائِدَ غَرْبِيَةٍ خَالِصَةٍ مِثل الْمَارْكْسِية والوُجُودية والفرويدية والدّاروينِيةِ ...وغَيْرِها . وتَهْدفُ الْحَداثَةُ إِلَى إلْغَاءِ مَصَادِرِ الدّينِ ، وما صدرَ عَنْها مِنْ عَقِيدَةٍ وشَريعَةٍ وَتَحْطيمِ كُلِّ الْقِيَّمِ الدّينيَةِ والأخْلاقِية والإنسَانية ، بِحُجّة أّنّها قَديمةٌ وَمَوْرُوثَةٌ ، لِتَبْنِيَ الْحَيَاةَ عَلَى الإبَاحيَةِ والْفَوْضَى والْغُمُوضِ ، وعَدَمِ المَنْطِق ، والغَرَائِزِ الْحَيَوانيةِ ، وذَلكَ باسمِ الْحُرّيةِ ، والنّفَاذ إلَى أعْماقِ الْحَياةِ .] للتّوسع انظر لزَاماً [الموسوعة الميسّرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة ج 2 ص867 فما بعْدَها ] . وأَدُونيس هَذا الخَبيثُ قَدْ هَاجَمَ التَّاريخَ الإسْلاَمِيَ ، والدِّينَ والأخْلاقَ فِي رِسَالَتِهِ الْجَامِعيةِ الّتِي قَدّمَها لِنَيْلِ دَرَجَةِ الدّكتوراه منْ جَامِعة القِدّيس يُوسُفَ فِي لُبْنَانَ وَهِيَ بِعُنْوَان " الثّابِتُ والْمُتَحَوِّلُ " ، جَهُولٌ جَاهِلٌ جَهْلاً بِجَهْلٍ ولَوْ قَدْ نِلْتَ ألْقَابَ البِلاَدِ وَدَعَا بِصَرَاحَةٍ إِلَى مُحَارَبَة اللهِ عَزّ وَجَلَّ ... وسَبَبُ شُهْرَتِهِ فَسَادُ الإعْلامِ والصّحَافَة الْمُغْرِضَةِ بِتَسْلِيطِ الأضْواءِ علَى كُلّ زٍِنْدِيق وشَاذ وغَريبٍ وَمَارِقٍ .. أدُونِيس رَائِدُ الْحَدَاثَةِ الّذِي وُضِعَ فِي وَاجِهَةِ سَرَطَان الْحَدَاثَةِ ، وَصَارَتْ لَهُ شُهْرَةٌ دَاوِيةٌ فِي الْمَحَافِلِ الأَدَبِيَةِ والفِكْريَةِ عَلَى صَعِيدِ الْعَالَمِ العَرَبِي ...وتَولّى هوَ ومَجْمُوعَةٌ منَ الْخَنَازيرِ من أمثالِ بدر شَاكر السّيّاب والبَيَاتِي والمُقَالح وغَيرِهمْ الدّعْوَةَ إِلَى تَمْسِيحِ الشِّعْرِ وَصَعْلَكَتِهِ وابتعَاثِ الأَسَاطِيرِ الْقَدِيمَةِ وَإحْيَاءِهَا فِي عَداءٍ شَدِيدٍ للْفُصْحَى وَمَا وَرَاءَهَا مِنْ قِيَمِ الإسْلاَمِ وَالْقُرْآنِ ...وَهَكَذَا دَافَعَت الصّحَافَةُ عَنْ هَذِه الْمَفَاهِيمِ الْمَسْمُومَةِ وَأفْسَحَتْ لَهَا وَمَكَّنَت لِهَؤُلاَءِ الأوْغَاد والأَوْبَاشِ الزّنادقة الّذِينَ ظَهَرُوا فِي ذَلِكَ الإتّجَاهِ مِنْ أنْ يَتَفَتَّحُوا فِي رِحَابِهَا وَأنْ تَلْمَعَ أَسْمَاؤُهُم ، وَالْهَدَفُ هُوَ ضرْبُ اللُّغَةِ الْعَرَبِيَةِ ، وضَربُ الْقِيَّمِ والأَخْلاَق مِنْ خِلاَلِ مَا تَحْمِلُ هَذِهِ الْكِتَابَاتِ مِنْ مَفَاهِيمَ مُضَلِّلَةٍ زَائِفَةٍ مُنْحَرِفَةٍ وإحْلاَلِ ظَلاَمِ الوُجُوديَةِ والْمَاديةِ والإِبَاحِيَةِ وَالْمَارْكْسِيَةِ الْمُعَقَّدَةِ وَمَفَاهِيمِهَا الضَّالَّةِ مَحَلَّ رُوحِ الأَصَالَةِ وَالرَّحْمَةِ والْعَدْلِ والتَّوْحِيدِ الْخَالِصِ الّتِي يُمَثِّلُها الأَدَبُ الْعَرَبيُّ الأَصِيلُ . كما يقولُ الأستاذُ أنور الجُنْدي ((رحمه الله)) في كتابه [ الصّحافة والأقلام المسمومة ص 161 . 162 ] بتصَرّف . وَقَدْ حَمَلَ أَدُونِيسُ كُلَّ مفَاهِيم ((أنْطُوان سعادَة)) فِي كَرَاهيَةِ الْعُرُوبَةِ وَالإِسْلاَمِ وَاحْتِقَارِ الْوَاقِعِ الْمُعَاصِرِ ، وَالدَّعْوَةِ إِلَى تَغْييرِهِ وَإِحْيَاءِ تُراثِ الْفِينِيقِيَةِ الْقَدِيمِ بِاعْتِبَارِ فِينِيقْيَا هيَ الْفِرْدَوْسُ الْمَفْقُودُ عِنْدَ الْقَوْمِيينَ السُّورِيينَ . وَكانَ امْرأً منْ جُنْدِ إبْلِيسَ فَارْتَقَى بهِ الْحَالُ حَتّى صَارَ إبْلِيسُ مِنْ جُنْدِهِ يَقُولُ رَجَاءُ النّقّاشُ : ((وقَدْ أَدْرَكَ الإسْتِعْمَارُ قِيمَةَ هَذِه الْفِكْرَةِ فَوَقَفَ وَرَاءَهَا وَسَانَدَهَا فَهيَ فِي حَقِيقَتِهَا جُزْءٌ مِنَ الثَّوْرةِ الْمُضَادّةِ للْعُرُوبَةِ ، لأَنَّهَا تُحَاوِلُ أنْ تُثِيرَ الشَّكَّ فِي سَلاَمَةِ الْفِكْرَةِ الْعَرَبيَةِ والإسْلاميةِ )) . إِنَّ أدُونِيس ، لاَ يَتَوَرَّعُ عَنْ وَصْفِ مَاضِينَا بالضَّيَاعِ فِي مُخْتَلِفِ الْمَجَالاَتِ أوْ مَا يُسَمِّيهِ ((الأَشْكَال)) ويَبْدَأُهَا بِالشَّكْلِ الدّينِي أيْ الإسْلاَمِي ، ولاَ نَدْرِي مَا الْمَقْصُودُ بِالضّيَاعِ تَمَاماً ؟ لَكِنَّهُ حِينَ يَصِفُ مَاضِينَا بِ ((مَمْلَكَةِ الْوَهْمِ وَالْغَيْبِ الّتِي تَتَطَاوَلُ وَتَسْتَمِرُّ ))، نَدْرِي جَيّداً أَنَّهُ يَرْفُضُ الإِسْلاَمَ جُمْلَةً وتَفْصِيلاً ، ويُلْقِي عَلَيْهِ تَبِعَةَ أنْ يَجِدَ العَرَبِيُّ نَفْسَهُ أوْ يَصْنَعَهَا ! . كما يَقُولُ الدّكتور سيّد العَفّانِي . إلَى هَذَا الْحَدِّ وَصَلَتْ أَفْكَارُ الْحَدَاثَةِ عِنْدَ ( أَدُونِيس ) بِحَيْثُ صَارَ إِلْغَاءُ الْمَاضِي ، وَإِلْقَاءُ تَبِعَة الْحَاضِر عَلَيْهِ مَدْخَلاً ضَرُورِيّاً لِتَأْسِيسِ الْعَصْرِ الْجَدِيدِ الّذِي يُرِيدُهُ . إِنَّهُ عَصْرٌ بِلاَ إسْلام ، وَلَمْ يَقُلْ لَنَا لِمَاذَا يَرْفُضُ الْمَاضِي ، وَلِمَاذَا عَدَّهُ ((مَمْلَكَة الْوَهْمِ وَالْغَيْبِ الّتِي تَتَطَاوَلُ وَتَسْتَمِرُّ )) ؟! يَسألُ الدّكْتُورُ سيّد العفّاني ثُمَّ يُجِيب عن هذِه التّسَاؤُلاتِ : إِنَّهُ مُقْتَنِعٌ تَمَاماً أَنَّ (الْحَدَاثَةَ) لاَبُدَّ أنْ تُزِيلَ الإسْلاَمَ دُونَ تَقْدِيمِ أَسْبَابٍ مَنْطِقِيةٍ أوْ جَوْهَرِيَّةٍ ، وَمَرْجِعُهُ فِي ذَلِكَ ماَ يَقُولُهُ ((لِينِين)) وَ(هِيغِل) ..أيْ إِنَّ مَرْجِعِيتَهُ العَقَدِيَة وَالْفِكْريَة هيَ (الْمَارْكْسية ) كَما يَرَاهَا صُنَّاعُهَا وَعُشَّاقُهَا..وَلَمَّا كانتِ (الْمَارْكْسيةُ ) نَقْداً لِمَا هُوَ سَائِدٌ وهَدْمٌ لَهُ ، فَلاَ بدّ أنْ نُنقدَ -كمَا يُرِيدُ أدُونِيسُ – مَا هُوَ سَائِدٌ عنْدَنَا وَنَهْدمهُ لِنَبْنيَ ((الْعَالَمَ الْجَدِيدَ )) عَلَى أنْقَاضِ الْعَالَمِ الْقَدِيمِ الّذي يقُومُ فِي جَوْهَرِهِ – ثَقَافَةً وَحَياةً – عَلَى الدّينِ ، وَلِذَا يَسْتَشْهِدُ ( أَدونيس ) بِمَقُولَةِ ((مَارْكس لَعَنَهُ اللهُ )) : " نَقْدُ الدّينِ شَرْطٌ لِكُلِّ نَقْدٍ " وَهَذا النّقْدُ أَسَاسُ بِنَاءِ الْعَصَرِ الْجَدِيدِ ..أي العَصْر الْمَاركْسِي ..اهـ بتصرّف [صفحات مطوية من التاريخ ج 1ص 31 ] قُلْتُ : عِنْدَنا في الْمَغْرب يُدَرِّسُونَ لأبناءِ الْمُسْلِمينَ كِتاباً منَ الوَرق الْمُتَوسّطِ عدد صفحاتهِ 270 صفحة عُنوانهُ ((ظَاهِرَةُ الشِّعرِ الْحَدِيثِ)) مُؤلّفه أحمدُ المعدَاوِي – المجاطي .. للسّنة الثّانية من سِلك الباكالوريا ..اقرَأ ماذَا يَقُولُ في الصّفحة 119 عن هَذَا الخَبيثِ : مِنْ هُنَا كَانَ مَوْقِفُهُ مِنَ الْواقِعِ الْعَرَبِي ، شَبيهاً بِمَوْقِفِ الْمَسِيحِ من جُثّة (لَعازر) ، إِنَّ إحْسَاساً خَارِقاً ، بِقُدْرَةٍ جَبّارَةٍ ، عَلَى إعَادَةِ الْحَيَاةِ لِهَذِه الْجُثَّةِ يَمْلأُ جَوَانحَ أدونِيس ، إِنّهُ يَعْلَمُ بِأنّهُ جُزْءٌ منْ هَذَا الواقِع الْمَيّتِ ، وَلَكِنّهُ يَحُسُّ بِأَنَّ شَيْئاً مَا يُمَيّزُهُ عَنْهُ ... ثُمَّ سَاقَ هَذَا الْمأفُونُ جُمْلَةً مِن أشعَاره النّتِنة وتحليلِها وَفَرْضِها على شبَابِ الإسْلامِ وَعُدّة الْمُسْتَقْبَل الّذين لاَ يعْرِفُونَ مَاذَا يُرادُ بِهِم : قَدْ هَيّؤوكَ لأمْرٍ لَوْ فُطِنْتَ لهُ فَاربأ بِنَفْسِكَ أن تُرْعَى معَ الْهَمَلِ وَالكِتاب مَلِيءٌ بِالحَدثيينَ وأشْعارِهم واللهُ المُسْتَعانُ . وَخُلاَصَةُ الْقَولِ : أدُونِيسُ شَيْطَانٌ مِنْ شَيَاطينِ الإنْسِ السُّكَارَى الْغَاوِين الأفّاكِين يَمْضِي فِي عَالَمِ التِّيهِ والسَّرَابِ والظُّلُمَاتِ والْوَادِي السَّحِيقِ يَنْتَقِلُ بَعْدَ ذَلِكَ إِلَى أَخْطَرِ جَرِيمَةٍ ، وأسْوأ كَلِمَةٍ ، وأقْبَحِ صُورَةٍ ، وأوْقَحِ تَعْبِيرٍ ، يَنْتَقِلُ بِشَكْلٍ وَاضِحٍ سَافِرٍ لِيَهْدِمَ الْعَقِيدَةَ وَالإيمَانَ بِهُجُومٍ سَافِرٍ مُبَاشِرٍ ..إنّهُ يَقُولُ : (( اللهُ فِي التَّصَوُّرِ الإسْلاَمِي التّقْليدِي نُقْطَةٌ ثَابتةٌ مُتَعاليةٌ ، مُنْفَصِلَةٌ عنِ الإنْسَان . التّصَوّفُ ذَوّبَ ثَبَاتَ الألُوهيةِ ، جَعَلَ حَرَكة النّفسِ فِي أغْوارِهَا ، أَزَالَ الْحَاجِزَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الإنْسَانِ . وَبِهَذَا قَتَلَهُ [ أيْ الله] ، وأعْطَى الإِنْسَانَ طَاقَاتهِ . الْمُتَصَوِّفُ يَحْيَا فِي سُكْرٍ يُسَكِّرُ بِدَوْرِهِ الْعَالم ، وَهَذَا السُّكْرُ نَابِعٌ مِنْ قُدْرَتِهِ الْكَامِنَةِ عَلَى أنْ يَكُونَ هُوَ اللهُ وَاحِداً . صَارَتِ الْمُعْجِزَةُ تَتَحَرّكُ بَيْنَ يَدَيْهِ . )) اهـ مُقَدّمة في الشِّعر العَرَبِي ص 131 . وَيَتَحَدّثُ أَدُونِيسُ في نَفْسِ الْكِتَاب عَنْ أَبِي نُواس الْمَاجِن فِي جُمَلٍ عَائِمَةٍ هَائِمَةٍ ، ضَائِعَة الْمَعَالِم والْمَعَانِي ، كَلِمَات تَفُوحُ بِرائِحة الْخَمْرَة ، وَتَدُورُ دوارَ الثَّمِلِ ، وَتَتَرَنّحُ تَرَنُّحَ السّكْرَانِ ، وَتَشْتَطُّ فِي أَكْثَر مِن سَبِيلٍ مُعْوجّةٍ تَائِهَةٍ وَيَرَى فِي سُلُوكِ أبي نُواس ثَوْرَةً وَتَجْدِيداً وَحَدَاثَةً ، يَقُولُ عَنْ أَبِي نواس إنّهُ ((بُودْلِيرُ)) الْعَرَبِ . [ص 47 ] يَقُولُ الدّكتورُ عَدْنَانُ النّحْوي : فَمَا بَالُ كَاتِبنا مُغْرَمٌ بِتَشْبِيهِ شُعَرَاءِنا بِالسَّاقِطينَ فِي دِيَارِ الْغَرْبِ ..وَلَو بُعِثَ أَبُو نُواس وَسَمِعَ هَذَا التّشْبِيهَ وعَرَفَ منْ هُوَ ((بُودْلِير)) لَقَذَفَ الْكَلاَمَ فِي وَجْهِ صَاحِبِهِ ولَتَابَ وَأَنَابَ . اهـ [ الحَدَاثَةُ فِي مَنظور إيماني ص 27] نقلاً عن كتاب [صفحات مَطْوية من التّاريخ للدكتور العفّاني ج 2 ص 36] . ويَقُولُ أيضاً : أبُو نُواس شَاعِرُ الْخَطِيئَةِ لأَنّهُ شَاعِرُ الْحُريّةِ . [ ص 52 ] . ويَقُولُ أيضاً : هَكَذَا أبُو نواس فَصَلَ الشّعْرَ عنِ الأخْلاقِ والدّينِ . إِنّهُ الإنْسُانُ الّذي لاَ يُواجِهُ اللهَ بِدين الْجَمَاعَة ، وَإنّمَا يُوَاجِهُهُ بِدِينِهِ هُوَ . [ ص 53 ] ويُحَاربُ اللّغةَ ويَشْتَدُّ فِي حَرْبِهِ وَفِي غَيّهِ وفي غَيْبُوبَتِهِ فَيَقُولُ -لعنهُ الله - : إِنَّ تَحْريرَ اللّغَةِ منْ مَقَاييسِ نِظَامِهَا البرانِي ، والإسْتِسْلام لِمدّها الجَوانِي ، يَتَضَمّنَانِ الإسْتِسْلامَ بِلاَ حُدُودٍ إلَى الْعَالَم . [ص 138 ] قَال الدّكتورُ العفّاني : إنّهُ تَحْطِيمٌ كَامِلٌ للّغَةِ ، وإلْغَاءٌ لِقَوَاعِدِهَا كلِّها : نَحْوِهَا وَصَرْفِها وَبَلاَغَتِهَا وَبَيَانِها ..فيَقُولُ [ يعني أدونيس ] : وَهَذَا يُؤَدّي إِلَى الْقَضَاء عَلَى عِلمِ الْمَعَاني . [ص 138 ] اهـ [صفحات مَطْوية من التّاريخ للدكتور العفّاني ج 2 ص 37] .ويَقُولُ فِي كتابِهِ (الثابت والْمُتَحَوِّل) (3/178 - 179): (كُل نَقْدٍ جذري للدِّينِ والفَلسفة و الأخلاق يتضمن العدمية ويؤدي إليها [يعني عدم وجود الله]، وهذا ما عَبَّرَ عنه «نيتشه»بعبارة: «موت الله»، وقد رأينا «جبران»[يقصد جبران خليل جبران] قَتَلَ الله هو كذلك - على طريقته - حين قتل النظرية الدينية التقليدية، وحين دعا إلى ابتكار قيم تتجاوز الملاك والشيطان، أو الخير والشر!..).إلى أنْ قال - لَعَنَه الله -: (الأخلاق التي يدعوا إليها «جبران»هي التي تعيش موت الله، وتنبع ولادة إله جديد، إذَنْ هو يَهْدم الأخلاقَ التي تضعف الإنسان وتستعبده [يعني وجود الله والتديُّن بدِينه]، ويُبَشِّر بالأخلاقِ التي تُنَمِّيه وتحرره [يعني الإنسان، وهي أخلاق الإلحاد والزندقة]!)، وهؤلاء الزنادقة يُبارزون الله بالْمُحَارَبَة. وقال أيضاً في (3/248) عن الإنسان أنه خالِق!. وقال - عليه لعنةُ اللهِ - في كتابه (الصوفية والسوريالية، ص: 55): (ففي النّشْوَة ينعدم كل شيءٍ حتى الله)!. وَيَقُولُ : كَاهِنَةُ الأجْيَال قُولي لَنَا شَيْئاً عَنِ الله الّذي لا يُولد .. قُولِي أَفِي عَيْنَيه مَا يُعْبَد .. وَقَوله : مَاتَ إِلَهٌ ، كَانَ منْ هُناكَ يَهْبِط مِن جَمْجَمَة السّمَاء . وقولهُ : لاَ الله أخْتَارُ ..ولاَ الشّيْطان ..كِلاَهُمَا جِدار .. كِلاَهُما يُغْلِقُ لِي عَيْنِي ، هلْ أُبَدِّلُ الْجِدَارَ بِالْجِدَار .. وقولهُ : اعْبُرْ اعبُر ..فَوقَ الله والشّيطَان .. وقولهُ : يَا أرْضَنَا يَا زَوْجَةَ اللإلهِ والطّغَاة .. وقولهُ : نَمْضِي ولاَ نُصْغِي لِذَلِكَ الإله ..تُقْنَا إِلَى رَبٍّ جَدِيدٍ سِواه .. إلى آخر كفره قبّحَهُ اللهُ . وأَنا آسفٌ على نَقْلِ هَذا الْكُفْرِ الْمُسْتَبِينِ والزّنْدقَةِ السَّافِرةِ ... ونَاقِلُ الْكُفْرِ لَيْسَ بِكَافِر كما هُوَ معْرُوف عند أئمة الإسْلام ِ ... {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} وَأكْتَفِي بَهَذَا القدْر فَفِيهِ الْكِفَاية إن شَاءَ اللهُ { وَكَفَى بِرَبّكَ هَادِياً ونَصِيراً } ومنْ أرادَ التّوسّعَ فعَلَيْهِ بِكتاب الدّكتور سيد بن حُسين العفّاني[صفحات مَطْوية من التّاريخ] وله عُنوان آخر [ أعلام وأقزام في مِيزان الإسلام ] في مُجَلّدينِ . فقد استَفَدْتُ منهُ كَثيراً فَلْيُعْلَم

]]> قسم آلآسلآميآت الدلوعه http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25291 الطابق التاسع من مستشفى (سان آرثر) في برايتون- ببريطانيا) http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25281&goto=newpost Wed, 18 Aug 2010 03:03:03 GMT *الطابق التاسع من مستشفى (سان آرثر) في برايتون- ببريطانيا)* *الجناح الرابع الغرفة: (3 ب) * صورة:...

الطابق التاسع من مستشفى (سان آرثر) في برايتون- ببريطانيا)
الجناح الرابع الغرفة: (3 ب)

كنت أحد ثلاثة مرضى منومين في هذه الغرفة، كان سريري إلى جهة الواجهة الزجاجية للمبنى.

وبجانب سريري سرير (ديفيد)، وسرير (إلن) على التوالي، قضيت في المستشفى سبعة
عشر يوماً خرج (ديفيد) قبلي بخمسة أيام، أما (إلن) فإلى اليوم الذي خرجت فيه من المستشفى لم يكن قد خرج بعد.

لقد قدمت للدراسة في بريطانيا... وفي الطريق من مدينة (لندن) إلى (برايتون) وقع لي حادث مروري...

معي إثنان من أصدقائي، لم يصابا بأذى، بقيا في المستشفى بضع ساعات للتأكد من سلامتهما، ثم خرجا بعد ذلك.

وطوال إقامتي في المستشفى كنت أخجل كثيراً حين أوازن بين وضعي، ووضع كل من (ديفيد) و (إلن)،

وخجلت من كثرة ردِّي لمكالمات الأصدقاء وزملاء البعثة، وسؤالهم عن صحتي، لم تكن هذه الزيارات في يوم دون آخر.

أما (ديفيد) و(إلن) فلم يسأل عنهما أحد. المكالمات لي وحدي، وباقات الورد- وإن كنت لا أحبها- لي وحدي،

بل أصبحت الورود، وكروت التهنئة بالسلامة تملأ الغرفة، وتمتد حتى سريرى (ديفيد) و(إلن)، وما خلت فترة زيارة من زوَّار لي.

بالرغم من أنني ليست لي أهمية تذكر؛ إذ كنت مجرد طالب صغير في دراسة جامعية لا أكثر.

كان عجب (ديفيد) كبيراً. وكان أحد الأصدقاء يدفع لي بنقـــود، ويضعها في كفي، ويضغط عليها برفق لكي لا أردها.

وشعرت بحرج شديد فأنا لدي ما يكفيني. ولست بحاجة إلى مساعدة. ولكنه يرفض ذلك ويصرُّ على الرفض.
قال لي: خذ هذه الآن.. وبعد ذلك نتحاسب أنا وأنت،

ولم يتركني أتكلم بل ذهب من فوره.. لم يكن مناسباً أن أرمي النقود في أثره.

أحد أقاربي ممن جاء للسياحة حين علم بما حدث لي. اتصـل بإدارة المستشفى وأخبرهم أن تكلفة العلاج على حسابه.
وآخر عندما عدَّلت وضعي على السرير بعد ذهابه، وجدته قد وضع تحت المخدة مبلغاً من المال.
شعرت بالخجل الشديد من زوَّاري. كل ذلك و(ديفيد) لا يكاد يصدق ما يجري أمامه.

قال لي:

- يبدو أنك شخص مهم.
أجبته:
- لا.. لست مسؤولاً كبيراً ولا ثرياً من الأثرياء حتى أكون مهما،
لكن الأمر لا يتوقف على المركز الاجتماعي فقط، فربما لقي الفقير عناية أكبر..؛
لأن الجميع يزورونه، ويقدمون له المساعدة رجاء أجر الله سبحانه وتعالى.
- لم أفهم!!
- هذا جزء من عقيدتنا، اختلط هذا المبدأ بدمنا وعظمنا ولحمنا، وما تراه دليل على ما أقول.
قال لي:
- لقد حضر إليك أصدقاء بعضهم ليسوا عرباً مثلك.
رددت عليه بأن المسلمين أخوة مهما كانت جنسياتهم وبلادهم وألوانهم.
وطوال بقاء (ديفيد) معي في الغرفة، وعجبه يزداد مما يرى من المودة والحنان اللذين أتلقاهما كل يوم.
وخرج (ديفيد) قبلي وقد أخذ عنواني، ثم خرجت بعده بخمسة أيام حينما شفيت من الإصابة.
وبعد مضي مدة من الزمن فوجئت برسالة من (ديفيد) في صنـدوق بريدي.

وفتحتها، وهالني أن تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم،

وأن يبدأ الخطاب بأخي الكريم، ثم يكتب بعدها السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لم يكن الأمر يحتاج إلى كثير توقع، لقد كانت رسالة من (ديفيد) يخبرني بإسلامه. وأنه قد غيَّر اسمه إلى عمر ثم يقول:
- إنني مدين لتلك الأيام التي قضيتها معك في المستشفى،
ورأيت فيها ما جعلني أصمم على القراءة حول الإسلام، كنتُ بالقياس إليك كأنني منبوذ...
لا أحد يحبني.. لا أحد يزورني، لا أحد يسأل عني..
بالرغم من أن أقاربي في نفس المدينة، أما أنت فعالم آخر يبدو لي غير معقول أبداً:
باقات من الورد والزهور بألوان مختلفة.
رسائل تحية.
مكالمات كثيرة..
زوَّار لك من داخل المدينة ومن خارجها.
كنت أحسدك على ذلـك، وأحسدك أكثر على الحب الذي ألحظه في علاقتهم بك،
واستعداد الواحـد منهم أن يقدم لك ما تريد من مساعدة.
لقد قلت لي جملة واحدة: إنه الإسلام.
كان ذلك الموقف الذي رأيت يغني عن أي كلام منك لي.
كلمة واحدة بدأت بها مشوار تعرفي على هذا الدين الذي أنا في أشد الحاجة إليه، إنني سعيد جداً...
لا تكاد تعرف حدود سعادتي وأنا أزف إليك خبر إسلامي

الحمد لله على نعمةالاسلام
وكفى بها نعمه
م\ن

]]> قسم آلآسلآميآت http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25281 الكتاب الأعجوبة الذي حطم الأرقام القياسية مبيعا ونشرا ( صور ) http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25251&goto=newpost Mon, 16 Aug 2010 19:54:12 GMT بسم الله الرحمن الرحيم مشروع رائد جبار **تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الصناعية القديمة بالرياض** صورة:...

بسم الله الرحمن الرحيم

مشروع رائد جبار

تابع للمكتب التعاوني للدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات في الصناعية القديمة بالرياض

كتاب تفسير العشر الأخير

تكلفة الكتاب الواحد ريال ونصف فقط لاغير

فلماذا تحرم نفسك من هذا الخير العظيم في نشر هذا الكتاب وهو بكل لغات العالم وبريال ونصف فقط

أين من يبحث عن الصدقة الجارية باقل تكلفة واعظم فائدة وأجر فهذا الكتاب يعتبر موسوعة متكاملة وبريال ونصف فقط

يقوم عليه أكثر من 30 عالماً وطالب علم في مختلف التخصصات من داخل المملكة وخارجها

تم ترجمته إلى 55 لغة عالمية

تم طباعة أكثر من 20 مليون نسخة حتى الآن

وصل توزيعها إلى جميع قارات العالم

وبالفعل تم ترجمة العشر الأخير الى 55 لغة باللغات الحية وهي في متناول الجميع

وهذه عينة لبعض محتويات تفسير العشر الأخير فهو شامل لجميع مايعين المسلم على تعلم دينه من قرآن وتفسير وفقه وتوحيد وفضائل الأعمال فهو موسوعة في كتاب

وهذه بعض التزكيات لبعض كبار العلماء وشهادتهم لكتاب العشر الأخير والترغيب في طباعته ونشره

وهذه صور لتوزيع كتاب العشر الأخير على الحجاج والمعتمرين هذا غير أرساله خارج السعودية الى جميع أنحاء العالم

وهذا رابط الموقع الألكتروني لكتاب العشر الأخير

http://www.tafseer.info/

وبأمكانك تصفح العشر الأخير ألكترونيا عن طريق هذا الرابط

http://www.tafseerflash.com/tafseer/index.html

المشروع يحتاج جدا الى دعمكم بكل ماتستطيعون فهو فرصة نادرة وغنيمة باردة فهو كتيب صغير بريال ونص فقط ويعد موسوعة رائعة لكل مسلم

للتبرع عن طريق بنك الراجحي ( حساب رسمي سيخرج لك أسم مكتب جاليات الصناعية على شاشة الصراف )

للتبرع لطباعة اللغة العربية رقم حساب
149608010122648

للتبرع لطباعة تراجم الكتاب باللغات حساب 260608010261118

وللتبرع من خارج السعودية ( رقم الآيبان )

حساب التبرع لطباعة النسخة العربية من الكتاب
SA 1880000149608010122648

حساب التبرع لطباعة النسخ المترجمة من الكتاب
SA 1480000260608010261118

واذا أردت أستلام النسخ لتوزعها بنفسك

عند الرغبة في استلام الكمية المتبرع بها أو بعضها نرجو إبلاغنا بذلك عند إيصال المبلغ للمكتب ، أو الاتصال بنا عند إيداع المبلغ في الحساب على هاتف المكتب رقم 4488905 (01) 00966 أو الهاتف الجوال للمشروع رقم (0506461145) 00966 وإخبارنا بالمبلغ المودع وتاريخه والكمية المطلوبة والعنوان أو إرسال هذه المعلومات مع صورة الإيداع على فاكس المكتب رقم 4470605 (01) 00966

* بعد طباعة الكمية المطلوبة أو في حالة توفرها سيتم إخبارك بذلك لاستلامها أو إرسالها إليك على عنوانك .

طلب النسخ بشكل سريع

تسهيلاً للإخوة المتبرعين تم تأمين نسخ من الكتاب لدى مجموعة من الموزعين المتبرعين خارج مدينة الرياض :
----------------------------------
السعودية: مكة المكرمة (مكتب توعية الجاليات) هاتف 025574244 جوال 050871563
المدينة المنورة 8282318
جده 0553357781
القصيم (بريدة-مكتب توعية الجاليات بالفايزية) 0590155514
القصيم (عنيزة-مكتب توعية الجاليات) 0566907444 / 063644506
الجوف 0504970155
الشرقية (الخبر) 0505848186
-----------------------------------
الكويت009665506461145
-----------------------------------
الإمارات 00971506461446
-----------------------------------
قـــطـــــر 009745869680
-----------------------------------
جمهورية مصر العربية :
مركز فـجــر للطباعة هاتف 0020222404201 محمول 0106601198
موزع آخر في مصر 0020105715418
-----------------------------------

نرجوا أن تساعدونا في نشر الموضوع في المنتديات والإيميلات فكم من مسلم سيتلوا القرآن ويتعلم دينه ولك اجره فلا تحرم نفسك الخير

]]> قسم آلآسلآميآت غريب الدار http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25251 سعادتك في داخلك http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25220&goto=newpost Sat, 14 Aug 2010 20:06:45 GMT ***سعادتك في داخلك* * *سعادتك في داخلك فلماذا تبحث عنها بعيدا و تسافر في طلبها.* *سعادتك في إيمانك بالله --جل و علا--.*


	*سعادتك في داخلك* **سعادتك في داخلك فلماذا تبحث عنها بعيدا و تسافر في طلبها. سعادتك في إيمانك بالله --جل و علا--. سعادتك في رضاك بالله و رضاك عن الله --جل و علا--. سعادتك في صحبة الأخيار و التعايش مع كل حرف من حروف كتاب العزيز الغفار، و في التلذذ بذكر الواحد القهار. سعادتك في إدخال البسمة و الفرحة على اليتيم و المسكين و المريض و المبتلى و المحزون. سعادتك في الزهد في الدنيا و التطلع لنعيم الجنة التي فيها ما لا عين رأت و لا أذن سمعت، و لا خطر على قلب بشر.**

]]> قسم آلآسلآميآت الدلوعه http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25220 روائــع الإعجاز العددي في القرآن الكريم http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25212&goto=newpost Fri, 13 Aug 2010 18:53:33 GMT *الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين القائل عن القرآن الكريم: (ولا تنقضي عجائبه)، وهذه إحدى عجائب القرآن... الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الأمي محمد وعلى آله وصحبه أجمعين القائل عن القرآن الكريم: (ولا تنقضي عجائبه)، وهذه إحدى عجائب القرآن تتجلى في ع صرنا هذا بلغة الأرقام لتشهد على إعجاز القرآن في هذا العصر، يقول عز وجل عن عَظَمة كتابه:
(قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الاسراء:88).
وما هذه الأرقام والتوافقات العددية الغزيرة مع إلا دليلاً مادياً على أن القرآن كتاب صادر من عند الله سبحانه وتعالى. وإلى هذه الحقائق الرقمية المذهلة:
من روائع سورة الكهف
نعلم جميعاً بأن المدة التي لبثها أصحاب الكهف في كهفهم هي 309 سنوات، والعجيب أن الله تعالى قد تحدث عن قصتهم في القرآن الكريم بـ 309 كلمات!!!!
فلو قمنا بعدّ الكلمات من بداية القصة: (إذ أوى الفتية إلى الكهف.........) وحتى نهايةالقصة (....قل الله أعلم بما لبثوا)، لوجدنا بأن عدد الكلمات من كلمة (إذ) وحتى كلمة (لبثوا) بالضبط هو 309 كلمات، بنفس عدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف!!! مع ملاحظة أن كلتا الكلمتين تدلّ على زمن.

من روائع الإعجاز التقابلي

تكررت كلمة (الدنيا) في القرآن كله 115 مرة، وتكررت كلمة (الآخرة) مثلها 115 مرة!!

تكررت كلمة (الملائكة) في القرآن كله 68 مرة، وتكررت كلمة (الشياطين) مثلها 68 مرة.

وتكررت كلمة (شهر) في القرآن كله 12 مرة بعدد شهور السنة! وتكررت كلمة (يوم) في القرآن كله 365 مرة بعدد أيام السنة!!

من روائع الرقم 19

عدد سور القرآن 114 سورة، من مضاعفات الرقم 19، وقد تحدى الله تعالى الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن فقال: (قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْأِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً)، عدد كلمات هذه الآية 19، وعدد حروفها 76 من مضاعفات 19، وعدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها هذه الآية هو 19، والمجموع هو 114 عدد سور القرآن!!!

أول آية في القرآن هي (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) عدد حروفها هو 19 حرفاً، أول كلمة فيها هي (بسم) وقد تكررت في القرآن كله 134 مرة، وآخركلمة فيها هي (الرحيم) وقد تكررت في القرآن كله 227 مرة، والمذهل أن مجموع تكرار أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية هو 361، وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 19×19.

عدد حروف القاف في سورة (ق) هو 57 حرفاً، من مضاعفات 19، وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك. مع ملاحظة أن كلتا السورتين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!! ومجموع حروف القاف في كلتا السورتين هو 57+57=114 بعدد سور القرآن، وكلمة (قرآن) تبدأ بحرف القاف!

عدد حروف الياء والسين في سورة (يس) التي هي قلب القرآن هو 285 حرفاً، من مضاعفات الرقم 19.

من روائع الرقم سبعة

الرقم 7 هو أول رقم ذُكر في القرآن، في قوله تعالى:(فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَسَمَاوَاتٍ)، وآخر مرة ورد فيها الرقم 7 في قوله: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْسَبْعاًشِدَاداً)، عدد الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة هو 5649 ، وعدد السور هو 77 ، والعجيب أن كلا العددي ن من مضاعفات السبعة!!

عدد السماوات 7، وقد تكررت عبارتي (سبع سماوات) و(السماوات السبع) في القرآن 7 مرات بعدد هذه السماوات! وعدد أبواب جهنم 7، وتكرار كلمة (جهنم) في القرآن كله 77 مرة أي 7× 11

مجموع كلمات أول آية وآخر آية في القرآن هو سبع كلمات! ومجموع كلمات أول سورة وآخر سورة في القرآن هو49 أي سبعة في سبعة !!!

أول سورة في القرآن هي (السبع المثاني) وهي 7 آيات، وعدد حروفها عدا المكرر 21 حرفاً من مضاعفات الرقم 7، وعدد حروف اسم (الله) فيها هو49حرفاً، أي سبعة في سبعة!!!

عاش الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم 63 سنة أي 7×9.

وسؤالنا الآن لكل من لا تقنعه لغة الأرقام: كيف جاءت هذه التوافقات والتناسقات؟؟
ملاحظة
1- الحروف تعدّ كما رُسمت في القرآن. واو العطف تعدّ مع الكلمة التي بعدها. والمقصود بعدد حروف اسم(الله) في سورة الفاتحة هو مجموع حروف الألف واللام والهاء فيها.
2- يتم إحصاء الكلمات في كل القرآن مع عدّ جميع البسملات من دون مشتقاتهاً.

شُبهات كثيرة أُثيرت ولا تزال حول موضوع الإعجاز العددي في القرآن الكريم، فالبعض يعتقد أن لا فائدة من دراسة الأرقام القرآنية، باعتبار أن القرآن الكريم كتاب هداية وتشريع وليس كتاب رياضيات وأرقام!
ومن العلماء من يعتقد أن إعجاز القرآن إنما يكون ببلاغته ولغته وبيانه، وليس بأرقامه. ويتساءل البعض حول مصداقية الحقائق الرقمية ومدى صِدق النتائج التي تقدمها أبحاث الإعجاز العددي، وقد تطور الأمر لدى بعض المعارضين إلى إنكار هذا العلم المسمى بالإعجاز العددي برمّته بسبب عدم اقتناعهم.
ولكن لماذا ينأى علماء المسلمين بأنفسهم عن علم الرياضيات في القرآن؟ وهل هنالك أحكام مسبقة تجاه هذا العلم بسبب بعض الانحرافات والأخطاء التي وقع بها (رشاد خليفة) أول من تناول هذا الموضوع منذ ربع قرن وغيره ممن بحثوا في هذا المجال؟
حول هذه التساؤلات سيكون لنا وقفات نجيب من خلالها عن بعض الانتقادات التي يواجهها الإعجاز العددي اليوم، ونبيّن فيها ما لهذا العلم الناشئ من حق علينا، ونبيّن كذلك الأشياء الواجب على من يبحث في هذا الجانب الإعجازي أن يلتزم بها أو يبتعد عنها.

وسوف نطرح جميع الانتقادات بتجرد، ونجيب عنها بإذن الله، بكل صراحة. وسيكون الدافع من وراء هذه المقالة هو الحرص على كتاب الله تعالى، وإظهار الحق والحقيقة، ونسأل الله أن يلهمنا الإخلاص والصواب. ونبدأبهذا السؤال:
ماهي قصة رشاد خليفة؟
منذ أكثر من ألف سنة بحث كثير من علماء المسلمين في الجانب الرقمي للقرآن الكريم، فعدُّوا آياته وسورَه وأجزاءَه وكلماته وحروفَه. وغالباً ما كانت الإحصاءات تتعرض لشيء من عدم الدقة بسبب صعوبة البحث. وإذا تتبعنا الكتابات الصادرة حول هذا العلم منذ زمن ابن عربي وحساب الجُمَّل، وحتى زمن رشاد خليفة ونظريته في الرقم (19)، لوجدنا الكثير من الأخطاء والتأويلات البعيدة عن المنطق العلمي.
لقد استغلّ هذا الرجل بعض الحقائق الرقمية الواردة في كتاب الله تعالى، والمتعلقة بالرقم 19، واعتبر أن القرآن كلَّه منظَّم على هذا الرقم. ولكن اتّضح فيما بعد زَيْف ادعائه وكَذِب نتائجه، وتبيّن بأن معظم الأرقام التي ساقها في كتابه "معجزة القرآن الكريم" بعيدة عن الصواب.
ومن أهم الأمثلة التي ذكرها في بحثه أن أول آية في القرآن هي: (بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)، تتكرّر كلماتُها في القرآن عدداً من المرّات من مضاعفات الرقم 19. وقد ثَبُت أن هذا الكلام غير دقيق.
فهو يقول بأن كلمة: (بسم) وأصلها (اسم) قد وردت في القرآن كله 19 مرة، والصواب أنها وردت 22 مرة، وهذا العدد ليس من مضاعفات الرقم 19.
ويقول بأن كلمة (الله) وردت في القرآن 2698 مرة، أي 19×142 ، وهذا العدد غير دقيق أيضاً! والصواب أن كلمة (الله) عزّ وجلّ تكررت في القرآن كلّه 2699 مرة، وهذا العدد لاينقسم على 19.
أما قوله بأن كلمة (الرحمن) وردت في القرآن 57 مرة، أي 19×3 فهذا صحيح.
وقوله بأن كلمة (الرحيم) وردت 114 مرة،أي 19×6، فهذا غير صحيح، والحقيقة أن هذه الكلمة تكررت في القرآن كله 115 مرة.

إذن، قدّم رشاد رقماً واحداً صحيحاً من أصل أربعة أرقام ، وبالتالي يمكن اعتبار النظرية غير صحيحة. وهكذا يفعل مع بقية الأرقام التي قدّمها، فتجد أنه يسوق رقماً صحيحاً ويخلط به عدة أرقام ليجعلها جميعاً من مضاعفات الرقم 19.

ماذا عن بقية الباحثين؟

إن معظم الباحثين الذين اعتمدوا الرقم 19 أساساً لأبحاثهم، قد وقعوا في خطاٍ غير مقصود، إما في عدّ الحروف، وإما في منهج الحساب. وهذا لايعني بأن التناسقات العددية القائمة على العدد 19 ليست موجودة، بل إننا نجد إعجازاً مذهلاً لهذا الرقم الذي ذكره الله تعالى في قوله: (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) (المدثر:30). وسوف نرى بعضاً من عجائب هذا الرقم في القرآن الكريم الذي لاتنقضي عجائبه:

عدد سور القرآن 114 سورة، من مضاعفات الرقم 19.

عدد حروف أول أول آية في القرآن 19 حرفاً، وهي البسملة.

عدد حروف القاف في سورة (ق) 57 حرفاً، من مضاعفات 19.

وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك.

مع ملاحظة أن كلتا السورتين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!!

عدد حروف الياء والسين في سورة (يس) 285 حرفاً، من مضاعفات19.

ماذا عن حساب الجُمّل؟

يُعتبر هذا النوع من الحساب الأقدم بين ما هو معروف في الإعجاز العددي. ويعتمد على إبدال كل حرف برقم، فحرف الألف يأخذ الرقم 1، وحرف الباء 2، وحرف الجيم 3، وهكذا وفق قاعدة "أبجد هوّز".
وإنني أوجه سؤالاً لكل من يبحث في هذه الطريقة: ما هو الأساس العلمي لهذا الترقيم؟ وأظن بأنه لا يوجد جواب منطقي عن سبب إعطاء حرف الألف الرقم 1، وحرف الباء الرقم 2، ... لماذا لايكون الباء 3 مثلاً؟
إن هذا الحساب لم يقدّم أية نتائج إعجازية، وإن كنا نلاحظ أحياناً بعض التوافقات العددية الناتجة عن هذا الحساب. ولكن إقحام حساب الجمّل في كتاب الله تعالى، قد يكون أمراً غير شرعي، وقد لا يُرضي الله تعالى. لذلك فالأسلم أن نبتعد عن هذا النوع وما يشبهه من ترميزات عددية للأحرف والتي لا تقوم على أساس علمي وشرعي، حتى يثبُت صِدْقُها يقيناً.

ما فائدة الإعجاز العددي؟

قد يقول البعض ما الفائدة من دراسة لغة الأرقام في القرآن الكريم لاسيما أن هناك علوماً قرآنية كالفقه والعبادات والأحكام والقصص والتفسير جديرة بالاهتمام أكثر؟
أولاً وقبل كل شيء يجب أن نبحث عن منشأ الاتجاه السائد لدى شريحة من الناس، ومنهم علماء وباحثون، للتقليل من شأن المعجزة الرقمية في القرآن الكريم. فنحن نعلم جميعاً الأهمية الفائقة للغة الأرقام في العصر الحديث، حتى يمكن تسمية هذا العصر بعصر التكنولوجيا الرقمية، فقد سيطرت لغة الرقم على

معظم الأشياء التي نراها من حولنا. وبما أن القرآن هو كتاب صالح لكل زمان ومكان فلابدّ أن نجد فيه إعجازاً رقمياً يتحدّى كل علماء البشر في القرن الواحد والعشرين.
فالذين يظنون بأنه لا فائدة من الإعجاز الرقمي، إنما هم بعيدون عن تطورات العصر، وغالباً ليس لديهم اختصاص في الرياضيات. والغريب: كيف يمكن لإنسان لم يدرس الرياضيات أن ينتقد معجزة رياضية في كتاب الله؟!!
ولو أنه لا فائدة من هذه الأرقام فلماذا كان الرقم سبعة هو الأكثر تكراراً في كتاب الله بعد الرقم واحد؟ ولماذا عدد السماوات سبع، وقد تكررت عبارة (سبع سماوات، السماوات السبع) في القرآن كله سبع مرات بالضبط بعدد هذه السماوات؟
لماذا تكررت كلمة (القِبلة) سبع مرات في القرآن، ونحن نعلم بأن الطواف حولها هو سبعة أشواط؟ ولماذا جعل الله تعالى لجهنم سبعة أبواب، وجاء عدد مرات ذكر كلمة جهنم في القرآن (77) مرة، أي من مضاعفات الرقم سبعة؟
ولو كانت الأرقام لا معنى لها في القرآن فلماذا تكررت كلمة (الشهر) 12 مرة بعدد أشهر السنة، ولماذا تكررت كلمة (اليوم) 365 مرة بعدد أيام السنة؟ ولماذا جاء عدد مرات ذكر كلمة (الدنيا) في القرآن كله مساوياً لعدد مرات ذكر كلمة (الآخرة)؟ وقد تكررت كل كلمة من هاتين الكلمتين 115 مرة.

هذا وإن المؤمن الذي أحبَّ الله ورسوله وأصبح القرآن منهجاً له في حياته لا ينبغي له أن ينأى بنفسه عن علوم العصر وتطوراته، ولا يجوز له أبداً أن ينتقص من شأن القرآن بإهماله لهذه المعجزة، لأنها صادرة من عند الله تعالى، ولولا أهمية هذه المعجزة لم يكن الله عزّ وجلّ ليضعها في كتابه!

وحال المؤمن دائماً في لهفةٍ لجديد هذا القرآن وجديد إعجازه، وما يُعلي شأن كلام الله وشأن هذا الدين. أما عن الأخطاء وبعض الانحرافات التي وقع بها بعض من بحثوا في لغة الأرقام القرآنية فيجب ألا تثنيَنا عن دراسة هذا العلم الناشىء، بل يجب على المؤمن أن يسارع إلى معرفة الأخطاء ليتمكّن من تجنبها.
الإعجاز العددي: هل يصرف المؤمن عن معاني ودلالات الآيات؟
ولكن بعض علماء المسلمين يرون أن الاهتمام بعَّد كلمات وحروف القرآن قد يصرف المؤمن عن دلالات ومعاني الآيات، فالمؤمن بحاجة إلى فهم آيات القرآن من الناحية اللغوية ليهتدي بها إلى طريق الله تعالى.
هذا فهم خاطىء أيضاً! فكيف يمكن للخالق العظيم جلّ جلاله أن يضع شيئاً في كتابه ليصرف الناس عن فهم آيات هذا الكتاب؟!! إن كل حرف من حروف القرآن فيه معجزة تستحق التدبُّر والتفكُّر. وبما أن هذا القرآن صادر من عند الله تعالى فإن كل شيء فيه هو من عند الله، ولا ينبغي لمؤمن حقيقي راسخ في العلم أن يقول إن هذه المعجزة لا تعنيني لأنني مؤمن أصلاً، بل لسان حال المؤمن يقول دائما: (آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا)!
إن تأمُّل كلمات القرآن وآياته وحروفَه من الناحية العددية يجعل المؤمن أكثر حفظاً واستحضاراً لهذه الآيات، وهذا الكلام عن تجربة طويلة تتجاوز عشر سنوات مع الإعجاز الرقمي. وبالرغم من أنني أنفق وقتاً طويلاً على دراسة وتأمُّل الإعجازات الرقمية لكتاب الله تعالى ، إلا أنني لم أنصرف عن دلالات هذه الآيات، بل على العكس اكتسبت شيئاً جديداً وهو الدقة في تلاوة هذه الآيات، والحرص على كل حرف من حروف القرآن، وأنه لا يجوز زيادة حرف ولا نقصانه.

هل يمكن للبشر أن يأتوابمثل هذه الإعجازات؟

وقد يظن البعض ممن ليس لديهم الخبرة والتجربة بعدّ الحروف وإحصاء الكلمات، بأنه من السهل على أي إنسان أن يركّب جُمَلاً يراعي فيها تكرار الحروف، إذن أين الإعجاز؟

في كتاب الله عزّ وجلّ نحن أمام مقياسين: مقياس لغوي ومقياس رقمي. فلا نجد أي نقص أو خلل أو اختلاف في لغة القرآن وبلاغته من أوله وحتى آخره، وفي الوقت نفسه مهما بحثنا في هذا الكتاب العظيم لا نجد أي اختلاف من الناحية الرقمية، فهو كتاب مُحكم لغوياً ورقمياً.

إن محاولة تقليد القرآن رقمياً سيُخل بالجانب اللغوي، فلا يستطيع أحد مهما حاول
أن يأتي بكلام بليغ ومتوازن وبالوقت نفسه منظَّم من الناحية الرقمية، سيبقى النقص والاختلاف في كلام البشر، وهذا قانون إلهي لن يستطيع أحد تجاوزه، وهذا مانجد تصديقاً له في قول الحقّ تبارك وتعالى:(أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82).
ففي هذه الآية دعوة لتأمّل التناسق في كلام الله تعالى، وتمييزه عن الاظطراب والاختلاف الموجود في كلام البشر. أليست هذه إشارة غير مباشرة لتدبُّر القرآن من الناحية البيانيّة والعددية؟

هل ينطبق الإعجاز العددي على قراءات القرآن العشر؟

أما قولهم: لا أرقام ثابتة في القرآن يمكن بناء معجزة عليها، وأن الأرقام في القرآن الكريم هي مثار خلاف عند الكثير من العلماء والباحثين، وأن عدد قراءات القرآن عشر، وهذه المصاحف العشرة تختلف من حيث عدد الآيات لكل سورة. فكيف نسمي هذه الأرقام حقائق يقينيّة، وهي قد تختلف من مصحف إلى آخر؟
والجواب عن هذه الشبهة نجده في قول الله عز وجل عن القرآن الكريم: (أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) (النساء:82). إذن في كتاب الله ليس هناك اختلاف، بل تعدّد القراءات وتعدّد الأرقام، وهذا يعني تعدّد المعجزات وزيادة في الإعجاز. ويمكنني أن أقول بأن الإعجاز الرقمي يشمل جميع قراءات القرآن، ويشمل جميع كلماته وحروفَه وآياته وسورَه، حتى النقطة في كتاب الله تعالى لها نظام مُعْجِزْ!
ولكن أبحاث الإعجاز العددي تقتصر حالياً على قراءة حفص عن عاصم، وهو المصحف الإمام، فهذه القراءة هي الأوسع انتشاراً في العالم الإسلامي، وهي الموجودة بين أيدينا اليوم. وحتى نكتشف معجزة جديدة يجب علينا إجراء دراسة مقارنة لهذه القراءات من الناحية الرقمية، والنتيجة المؤكدة لهذه الدراسة أن كل قراءة فيها معجزة خاصة بها. وأن وجود عدد من القراءات هدفه زيادة عجز البشر عن الإتيان بمثل هذا القرآن الذي قال الله عنه: (قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً) (الإسراء:88).
وينبغي على كل مؤمن أن يعلم بأن القرآن متناسق في ألفاظه ومعانيه، وفي آياته وسوره، وفي بيانه ودلالاته، وفي عدد كلماته وحروفه. وقد يُخفي هذا التعدّد لقراءات القرآن معجزة عظيمة، بيانيّة وعددية، ولكن عدم رؤية المعجزة، لا يعني أبداً أنها غير موجودة، إنما يعني أن رؤيتنا نحن البشر محدودة.

هل يوجد إعجاز عددي في لفظ كلمات القرآن؟

وهنالك سؤال مهم: إلى أي حد تراعي أبحاث الإعجاز الرقمي لفظ كلمات القرآن الكريم، إذ كما نعلم أن القرآن نزل مقروءاً وليس مكتوباً؟
لقد لفت انتباهي هذا الأمر منذ زمن، وبعد تفكير وبحث طويلين أدركت بأن أي شيء في القرآن الكريم يُخفي وراءه معجزة. إن الذي يقرأ كتاب الله يرى أن طريقة رسم الكلمات وعدد الحروف المرسومة لا يساوي عدد الحروف الملفوظة (غالباً)، أي أن هناك تعدّداً في الأرقام، وتتعدد هذه الأرقام أكثر إذا لفظنا كلمات الآية باستمرار أو كل كلمة بمفردها. وأن هناك حروفاً تُكتب ولا تُلفظ ،وحروفاً أخرى تُلفظ ولا تُكتب.
وقد قمت بإجراء بحث داخل سورة الفاتحة (السبع المثاني)، وتبيَّن أن هنالك بناءً رقمياً عجيباً يقوم على الرقم سبعة لرسم هذه الكلمات كما رُسمت في القرآن، وبناءً آخر يقوم على الرقم سبعة أيضاً يشمل لفظ كلمات السورة. ومن هنا يمكن استنتاج الحقيقة المهمة وهي أن المعجزة تشمل رسم الكلمات ولفظها معاً ! وهذا يزيد في الإعجاز. ويكفي أن نعلم بان سورة الفاتحة وهي السبع المثاني تحوي أربعة عشر حرفاً مشدّداً (7×2)، وهذه الحروف تُكتب مرّة واحدة ولكنها تُلفظ مرّتين.

]]> قسم آلآسلآميآت ساحرة العيون http://www.al-zafah.com/vb/showthread.php?t=25212